第一章 自然与递归
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① 按康德的理解，反思(reflexio，deliberation)不是一种从对象中获得概念的直接方式，而是一种主观的获得概念的方式(同上，A261/B317)。所有比较都需要反思，人们应该把逻辑反思和先验反思区分开。根据逻辑反思，两滴水是相同的，因为它们是逻辑地从范畴推出的概念，但根据先验反思，我们知道它们不同，因为尽管它们在概念上相同，却占据不同的时间和空间；我们或许可以说，正是通过思考的递归性，偶然性(它区分了一滴水与另一滴水，不再属于模态逻辑)才得以被考虑。
②康德在一个脚注中提到了目的论：“目的论把自然看作目的领域，道德则像自然领域一样可以是目的领域。在自然中，目的领域是一个解释何物存在的理论概念；在道德中，它是一种实现那些并不存在，却可以通过我们的作为或不作为成为现实的实践观念，我们将要实现的东西恰恰与这个观念一致。”伊曼纽尔·康德，《道德形而上学的基础》，艾伦·伍德译，康涅狄格州纽黑文：耶鲁大学出版社，2002年，第54页。
③ 利奥塔，《崇高的分析讲稿》(Leçons sur l'analytique du sub-lime)，巴黎：加利莱，1991年，第8—9页。利奥塔对反思性判断的描述是十分机械的，他用启发法一词描述“思想的先验活动”，并称感觉是“使思想了解其状态”的标志。另见科赫，《康德，谢林和克尔凯郭尔的自由与理性》，第73页。
④西蒙东，《控制论的认识论》，见《论哲学》，巴黎：PUF，2016年，第180页。