《判断力批判》第二部分讨论的是目的论判断，康德在这里提出了一个有机模型。他关于目的论判断的写作对同时代的自然科学家影响巨大，①也对包括费希特、诺瓦利斯、施莱格尔兄弟、谢林和黑格尔在内的下一代哲学家产生了深远影响。在第64节，我们可以找到对有机形式的最清晰的定义，康德的定义如下：“如果一个事物既是自己的原因又是自己的结果(尽管是在双重意义上)，那么它就作为自然目的存在。”②随后康德举了一棵树的例子，他强调了决定树是有机存在的三个要素。第一，树按照它的类再生产自身，也就是产生另一棵树；第二，树将自身生产为一个个体，它从环境中吸收能量，转化为营养来维持自己的生命；第三，树的各个部分具有相互关系，从而构成整体——正如康德所说，“一个部分的保存与其他部分的保存相互依赖”。③有机存在的概念在于部分和整体的相互关系以及再生产的能力。它也确认了两个重要的关系范畴，即共同体(Gemeinschaft)和相互性(Wechselwirkung)。④换言之，它们构成了一种原始的自组织形式。康德写道：“相反，自然组织自己，并在它的组织化产物的每一个物种中组织自己——总体上讲它的确遵循某个单一模式，但在特殊情况下为了自我保存，它也有意允许一些偏离。”⑤
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递归与偶然
①见蒂莫西·勒努瓦，《生命的策略：19世纪德国生物学中的目的论和机械论》，多德雷赫特：F.Reidel，1982年。
②伊曼努尔·康德，《判断力批判》，詹姆斯·梅瑞迪斯译，牛津：牛津大学出版社，2007年，§64，第199页。
③ 同上。
④这是我之前曾许诺讨论的问题，见许煜，《论数码物的存在》，明尼阿波利斯：明尼苏达大学出版社，2016年，第132页。
⑤康德，《判断力批判》，δ65，第203页。