每个反映都是发自某个角度的，但这种局部性暗含着一个全体；它不是宇宙的碎片，而是从一个角度看到的宇宙，①就像巴洛克艺术中对无限的有限描绘，②吉尔·德勒兹称其为“褶子”(thefold)。然而，无限是能够达到的吗？如果它可以达到，人们还能称它为无限吗？我们可以说它是生成中的无限(becominginfinite，或者如康德所说的，“仿佛”是无限):多样性中的统一，生成中的存在，变化中的恒定。③这种无限的生成构成了单子世界的内部动力。每个存在就像一个声波，都是由无限小的部分组成的：微弱的知觉（lespetitesperceptions)。递归呈现了这样一种形式，即无限刻写于有限之中；这样的无限总是近似的，因为在无限的世界中不再有量的差别，只有质的差别。因此单子是自足和完整的—当一个人已经拥有无限，他还能再要求什么呢？
导论迷幻的生成
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①恩斯特·卡西尔(Ernst Cassirer)，《启蒙哲学》，弗里茨·柯林(Fritz C. A. Koelln)和詹姆斯·佩蒂格罗维(James P. Pettegrove)编，新泽西州普林斯顿，普林斯顿大学出版社，1951年，第32页。
②海德格尔认为，巴洛克艺术与系统的形成具有相互关联，系统的特征是“数学的，思维是存在的法则、天才订立的法则，人在作为全体的存在者中获得自由，全体本身在其局部中获得自由”。见马丁·海德格尔，《谢林论人类自由的本质》(Martin Heidegger，Schelling's Treatiseon the Essence of Human Freedom),琼·斯坦博(Joan Stambaugh)译，雅典：俄亥俄大学出版社，1985年，第32页。
③ 见卡西尔，《启蒙哲学》，第30页。