但只有消极和积极两种力量依然不够，谢林又引入了第三种力：重力(Schwerkraft)。重力包含并统一着两种对立力，它将理念带入实在：
如果康德的扩张性和吸引性力(他把我们到目前为止称之为“阻碍”[retarding]的东西叫作“吸引力”)只代表最初的对立，那么他不能只用这两种力来完成物质的建构。还需要第三种力量解决这种对立，按照我们的观点，这种力量要在事物朝向无差异(indifference)的普遍倾向，即重力中寻找。②
重力是一种统一的力，但不仅是诸多综合性力中的一种，它也作为绝对同一性、实在与理念的无差异出现。①因此，我们需要记住这种无差异(Indif ferenz,差异的缺席)不是对所有的力的消除，也不是虚无。而是普遍者在[60]特殊者中(如沙子)或特殊者在普遍者中(如液体)的完全聚合。这两种力量的冲突将被解决，让位于一种同一性，即亚稳态(metastability)。我们眼前所见的自然对象都处于亚稳态。物质、能量和信息条件的任何变动，只要足够强烈，都可能引发进一步的个体化。谢林并没有用亚稳态这个词，而是用了聚合(cohesion)。他还类比了我性(Ichheit)和磁性中两种力的聚合：“聚合，或者说磁性，是物质中的自我或我的印象，通过它，物质首先作为普遍同一性的特殊物出现，接着上升至形式的领域。”②
第一章 自然与递归
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① 阿尔伯特·博格曼(Albert Borgmann)，《打破对称性：对道德宇宙学的浪漫主义探索》(Broken Symmetries：The Romantic Search for aMoral Cosmology)，载于《浪漫主义哲学》(Philosophical Romanticism),尼古拉·科姆普迪斯(Nikolas Kompridis)，伦敦：Routledge,2006年，第252页。
② 谢林，《自然哲学体系的第一纲领》(First Outline of a System ofthe Philosophyof Nature),基思·彼得森(Keith R. Peterson)译，奥尔巴尼：纽约州立大学出版社，2004年，第189页。