应当是作为整体的自然本身。从康德到费希特再到谢林，理念论者们的目标是为理论理性建立一个数学模型，以揭示精神和自然的“无限变形”(infinite metamorphosis)。①
§14 有机主义者与生态学范式
如果说谢林的自然概念即便不是胡说八道，也被认为是非科学的，那么我们为何要花费这么多笔墨来重构他的自然哲学？首先，我们想通过历史批判性的阐述，来展示递归性和偶然性如何在自然哲学中得到表述；其次，我们希望让谢林的自然哲学与我们的当代处境进行对话。一些历史学家认为，谢林的自然哲学对同时代的科学家影响巨大，这一点不容忽视。然而，我们的问题不是要把哲学归于科学、把哲学视为伪科学或仅是灵感的来源。谢林对自然的论述是一种哲学尝试，它希望把自然科学整合进去，赋予科学以翅膀，而不是让哲学屈从于或被化简为科学；同时，他也没有拒绝或谴责科学，而是让科学变得更加强大。谢林的自然哲学是一个试图解决自然与精神、必然性与自由的对立的系统；《论人类自由的本质》的读者或许会发现，自由系统是基于他早期构建的自然系统之上的。谢林的自然作为浪漫主义自然的一部分，是反对机械论的。[69这种反机械论思想与工业革命并行。工业革命是机械论主导的，因为那时还不可能有有机的机器。瓦特的离心调速器(centrifugal governor，1788年)采用了反馈机制，但是反馈理论只有到1948年才出现。
第一章 自然与递归
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① 谢林，《自然哲学体系的第一纲领》，第213页。