从历史的角度来看，我们的技术乃至社会都建立在物理主义的世界图景之上，这种图景可以在康德的著作中找到初步的综合。物理学仍然是科学的范式，是我们社会观念和人形象的基础……但与此同时，一些新的科学出现了—生命科学、行为科学和社会科学。③
贝塔朗菲没有意识到，有机这个词，或者用他自己的话来说，有机性，是自康德以来哲学化的新条件。他自己的有机性革命是自然科学的醒悟，它肯定了康德和谢林关于这些学科的方法论思考。从这个角度说，我们可以看到系统论与谢林自然哲学的同构，因为它们都强调“部分一整体关系”。然而，系统论成为科学是因为它希望成为一门“逻辑数学学科，一种纯形式、但能应用于各种经验科学的学科”，④如热力学、生物和医学实验、遗传学、人寿保险统计等等。贝塔朗菲的思路与洛伦兹·奥肯(Lorenz O)ken)对谢林自然哲学的评论一致：“自然哲学只有在能够数学化，即能成为数学的情况下，才是科学。”①
第一章 自然与递归
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①康德，《实践理性批判》，第169页：“有两样东西，越是经常和持久地对它们进行反思，就越是使心灵充满更多的惊奇与敬畏：我之上的星空和我之中的道德律。”
②贝塔朗菲，《一般系统论》，第187页。
③ 同上。
④ 同上，第37页。