以一种借鉴了“吉布森的信仰，即我们抓住我们的世界，并使其成为我们‘直接’经验的一部分”的方式。我们手的这种虚拟延伸刺激了虚拟世界映射到人类内部感知结构过程。由此产生的临场感(或远程临场感)体验一一“通过通信媒介在环境中临场感的体验”——毫不奇怪，其核心是信息性的。x，13就像感知不变量的视觉体验中涉及的“信息拾取”一样，由数据手套促进的感知映射的虚拟扩展只是打开了身体，使其能够接收来自新的虚拟环境的信息。xi相比之下，对于赫尔德和杜拉赫来说，远距手与其说是将信息从视觉上公开的环境映射到内部感知结构过程的枢纽，不如说是操作员身体与VE之间必然更广泛的感觉运动耦合中的一个元素。
除了它对VE设计的具体问题的影响之外，这两种根本不同的方法的对比说明了将视觉的特权角色与用信息(或者更准确地说，系统与环境之间的信息交换)解释“现实”的愿望联系在一起的深刻联系。在这两种情况下，被忽略的都是身体和经验形态(触觉、本体感觉、内部动觉)所扮演的基础角色。像杰伦·拉尼尔(JaronLanier，他创造了“虚拟现实”这个词)这样有远见的人，已经将这种双管减少诊断为一种“信息疾病”。在科技的鼓励下，
人们认为自己是信息实体，而不是真正的体验者，并且………逐渐失去了对日常体验的有效性感……技术已经取得了压倒性的成功，对许多人来说，它是对他们自己最具创造性的隐喻。因此，他们失去了内在的视角，而倾向于用外在的视角来代替。与此同时，生活的本质也消失了
这两个假设一—视觉的优先性和信息视角一一在另一个探究领域受到质疑，这将使我们回到我们最初的问题，即夏尔·戴维斯将虚拟现实部署到代码中身体的非工具构成的独特性。哲学家汉斯·约纳斯对不同感官的现象学进行了精彩的探索，他强调了在感知的产生过程中，感官之间一一尤其是视觉和触觉之间—一的必要联系。表面上意在讨论
Bodies in Code
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