“视觉的高贵”，约纳斯的文章(“视觉的高贵”)实际上试图推翻视觉的地位，或者至少划定它的特殊特权：
视觉，除了为智力的上层建筑提供类似物外，还倾向于作为一般感知的模型，从而作为其他感官的尺度。但实际上，视觉是一种非常特殊的感觉。它本身是不完整的;它的认知功能需要其他感官和功能的补充;它的最大优点也是它的基本缺点
与这一基本立场相一致，约纳斯的论证追求两个主要任务:1)解释视觉是如何以及以什么代价获得其“高贵性”的;2)将视觉嵌入到一个更大的感官生态中，在这个生态中，其他感官模式，尤其是触觉的作用被证明是基本的。
概括地说，视觉的特权源于它作为“同时的或协调的，因此是广泛的”的感觉的角色(136)。听觉和触觉都是近感，在时间上建立了它们的流形，与之不同的是，视觉向我们展示了“对可能遭遇的整个领域的瞬间调查”(145)。更重要的是，由于这种独特的能力，视觉具有两个附加因素的特征，这些因素赋予了它所谓的“高贵性”：“感官情感的因果关系的中和”和“空间和精神感官的距离”(136)。总而言之，视觉实现了它的“高贵”，因为它脱离了情感因果性和感官接近性的领域
这种超然解释了一定的收获——即客观性的概念——“事物本身与事物的区别在于它对我的影响”，以及“理论和理论真理的整体概念”。然而，它也包含了一个必要的损失：“从视觉描述中消除因果关系”(147)。尽管视觉是自主性的，但这种消除引入了一定的不足，需要从其他感官寄存器中补充。这种消除以一种有效地抑制了“使这些更高的发展(即客观性和理论的概念)成为可能的特征”的方式，从根本上削弱了视觉对象的任何“力-经验”，这种“力-经验”可以解释它们彼此之间以及与观察者之间的联系：
视觉所提供的纯粹形式呈现并不背叛它的因果起源，它同时也抑制了它的对象中的每一个因果方面，因为它们对-à-vis观察者的自包含性
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