就像前面讨论的运动体现，以及鲁耶尔后来的“绝对调查”概念一样，有机体视角是绝对的，因为它打开了通往一切的通道一—通往世界，通往其他身体，通往作为客体的我的身体。
鲁耶尔将他的理解概念化为“反向表观现象主义”，意思是对主体性是物理、物质属性的一种表观现象的学说的逆转。对鲁耶尔来说，后者(即整个物理世界，包括被称为意识的特殊物质性)仅仅是原始主体性的副现象。在这方面，鲁耶尔的工作激进化了自创生理论的视角，其对有机体的操作视角的分类和概念定义特权超过了任何观察视角。对鲁耶尔来说，生命的原始维度不仅从外部的角度来看是不可接近的，而且只能(正如哲学家米歇尔·皮克林所说)“从内部感受”。”
霍金森的《盲点》通过将身体的外部形象同化为有机体的视角，可以说是描绘了像我们这样一个完全技术调解(暴露的混合现实)时代的歌剧式视角。通过这样做，盲点揭示了存在于反向现象主义的原始主体性中的技术元素:它揭示了今天的自我体验必然包含了作为有机体力量的想象力量(在这方面，它实现了一直以来潜在的情况)。在我们当今世界的技术支持下，成像已经成为它一直以来潜在的样子:原始自我经验的一个方面(而不仅仅是由他人持有并因此中介的自我形象的衍生物)。
在这种背景下，鲁耶尔自己对镜像(混合现实最小条件的具体形象)的摒弃可以被视为西方形而上学话语特征的技术恐惧症的一部分。为了避免这种技术恐惧症，霍金森在《盲点》等作品中宣布，今天自我体验的具体技术条件必然包括“内部观察”视角——作为一种成像的力量——通过技术图像调解成为可能。
为了预测本书第二部分的论点，盲点因此宣布了精神衰弱的社会-技术-心理状态的非病理概括，意思是“一种由有机体身体坐标定义的空间与表征空间混淆的状态”。13如果这种混淆已经成为我们今天在世界上的经验的规范，那么在技术暴露中还有什么是危险的
Bodies in Code
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