2。 Beyond the Body - Image: Embodying Psychasthenia
塞莱斯特·奥拉奎加在1992年出版的《大都市》一书中，将我们当代技术圈的经历与精神衰弱的心理和行为学状况联系起来:
精神衰弱症被定义为自我与周围领域之间关系的紊乱，是一种由有机体自身身体坐标所定义的空间与表征空间混淆的状态。精神衰弱的有机体无法划定自己身体的界限，迷失在划定它的广阔区域中，开始放弃自己的同一性，去拥抱更远的空间。它通过把自己伪装成环境来做到这一点。精神错乱有助于描述当代的经验，并解释其不安。城市文化类似于这种模仿状态，它使人产生一种无处不在的感觉即身处所有地方，而实际上却不在任何地方。例如，建筑透明度将购物中心转变为连续的櫥窗展示，商店櫥窗、楼梯、电梯和饮水机的同质性导致感性丧失，购物者在迷宫中徘徊。……这种持续的错视使身体错位，身体在食物和商品的消费中寻求具体性，使其感官饱和到最大
经过一定的调整，这种精神衰弱作为当代感知的模仿条件的描述可以很好地描述虚拟现实的体验，正如我们所看到的，虚拟现实也通过消解自我与环境之间的界限而起作用。戴维斯将她的环境体验比作精神衰弱的状态，并指出她“故意寻求促进混合，溶解，皮肤的硬边界……通过使用半透明，通过让浸入者有效地透视，甚至更重要的是，自我移动穿过各种视觉元素的表面”(电子邮件)。从某种程度上说，这种体验被设计成“边界的消解，内外、自我和空间的混淆”，我们可以说，戴维斯的目的是(至少部分地)产生精神衰弱。
然而，至关重要的是，我们不能忽视戴维斯对精神衰弱的现象学拥抱与奥拉奎加将其描述为基于图像的病理学之间的显著差异。奥拉奎加认为精神衰弱是我们当代技术圈造成的丧失权力(因为失去了肉体)的结果;戴维斯寻求催化
Bodies in Code
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