机构在面对技术上促进精神病的“危险”时。戴维斯将虚拟现实作为一个实验室，在没有物质、外部世界，因此没有自我与环境之间的界限的情况下，探索感知的功能，实际上完全接受了精神衰弱的状态。因此，与格罗茨(和韦斯)的作品试图恢复身体与环境之间的一些明确界限相反，戴维斯试图催化一种更原始、无差别的自我运动形式，作为赋予现实的活动。通过有效地引起人们对所有现实都是虚拟现实这一事实的注意，她的环境举例说明了虚拟现实技术可以支持某种编码身体的构成，从而参与到美学混合的现实中，这似乎宣布了它们的过时。
戴维斯谈到了她在一个领域的“影响深远”的青春期经历，其中包括她失去了视力。戴维斯回忆起她“对内外、自我和空间之间的困惑近乎神秘的表现”，她说她“渴望将第一手的身体体验传达给其他人”，这是她的动力，也是为什么“沉浸式虚拟空间的媒介被证明比任何其他媒介更有利于”她的目标的原因。因为他们运用技术来消解身体作为视觉主导主体的离散边界特征，戴维斯对透明度、模糊性、低分辨率图像和雾的使用体现了肉体分割的基本技术，正如梅洛-庞蒂的最终项目所体现的那样。正如戴维斯解释的那样，沉浸式虚拟现实技术的使用使她能够催化一种身体内在性和空间外在性之间无差别的表演体验，因此，在某种意义上，迫使参与者亲身体验技术精神衰弱:
作为一名艺术家，我……有两种选择:我可以选择不插电，再也不接近电脑，也可以选择继续投入，从内部颠覆技术用它来传达另一种世界观……我的策略是探索如何使用媒介/技术来“去自动化”感知(通过使用半透明，似乎漂浮在事物中等等)，以便参与者可能开始质疑他们自己对生活在这个世界上的习惯性感知和假设，从而促进一种精神状态，在这种状态下，心灵与身体、自我与世界之间的笛卡尔界限开始消失。(戴维斯和奥多纳休，3)
Bodies in Code
136