- 虚拟现实作为成像的具身力量
第二代虚拟现实/混合现实通过化身来重新思考文化的潜在前景，在阿兰·米尔隆(Alainmillon)最近关于身体在媒体环境中的作用的讨论中回荡。事实上，根据百万的说法，正是“通过虚拟的身体，我们的文化构建了自己的身体形象。”这就是为什么虚拟身体的概念化是一个直接的政治问题，这个问题不仅会决定形象，还会决定我们的文化愿意赋予身体的代理程度。
通过假设“网络文化的网络身体”和“计算机建模的虚拟身体”之间的对立，身体“被认为从时空约束中解放出来”，而身体“沉浸在这些限制中”，百万能够详细说明外部主义和内部主义的区别是如何体现虚拟现实的，并通过它来体现世界本身(9)。因此，他问道：
虚拟身体是否只是一个没有肉体外壳的身体，一个没有弱点的身体，一个没有欲望的快乐的身体，最终，一个没有生命的身体?难道它不是一具掌握权力的身体，一具能预见所有形式，也能预见所有即将到来的思想的身体，一具能提供机会提出关于人及其地位的问题，但也能提出人的适当限度的问题的身体吗？(15)
在这种质疑和它所支持的区别中，最终利害攸关的是内在生命、原始有机体和操作视角的不可约性和优先性。百万说得很清楚，他声称身体“不是一个信封，而是一个集合，欲望、痛苦和需要在其中找到自己的位置”(40);他写道，身体形成了“对所有形式的透明的障碍和抵抗”，只有“当它是不透明的、复杂的、混乱的、灵活的，并且处于永恒的突变中”才存在(16)。“从这个角度来看，”他继续说，“如果需要解放身体，那就是独特地肯定一种更强大的内在生命，同时继续理解身体仍然是……一种存在”(40)。
在围绕虚拟身体的文化辩论中，正是有机体的原始运作处于危险之中，百万理解这一点与赋予身体的社会和文化意义直接相关，这完全值得赞扬：“对虚拟身体的分析……因此参与了对我们的文化理解身体的方式的更全面的反思…(尤其是)它构建这个身体的单一形象的方式。”在这里，虚拟现实为我们的文化提供了一个肯定的机会
Bodies in Code
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