- Beyond Visibility: the Generalization of Passing
正是由于其特定的视觉时代，网络同一性表现可以说是对传递现象的概括。通过将同一性与任何与可见身体的类比关系解耦，在线自我发明有效地将每个人置于以前为某些竞赛对象保留的位置:每个人都必须模仿他或她的同一性。ix然而，在概括传递现象的过程中，互联网所做的远远不止是简单地将一个已经存在的种族或民族问题物化。实际上，它引入了一种根本前所未有的自我状态:互联网传球最根本的新特点不是它对认知社会问题的概括(即没有办法“判断一个角色的描述是否与玩家的身体特征相匹配”，正如Nakamura所说的那样)，而是它对一种情况的概括，在这种情况下，获得同一性的唯一途径是“通过”，表演或模仿角色，规范或刻板印象，这本身就是一种文化表演
托马斯·福斯特(Thomas Foster)在分析“种族与网络空间的矛盾关系”时认为，在线盘问与通过之间的这种亲族关系使我们能够理解“非裔美国人文化……预示着虚拟系统理论的关注”。福斯特认为，网络认同就像种族表现，因为它缺乏任何可能违反的归化规范，因此总是“反基础的”：
种族表现的历史使“去essen - tializing”或“反自然化”的具体化项目变得复杂。种族从来都不是仅仅通过“(寻求)将种族的不确定性锚定在有机组织上的肉体实现逻辑[…]”(引用罗宾·维格曼的话)来构建的。相反，正如《黑脸》所显示的那样，]种族规范在历史上是通过一种反基础的表演实践来构建的，这种实践与后现代的交叉认同和性别扭曲模式有关。所谓“反基础”，我的意思是，在黑脸表演中，没有必要把种族同一性建立在黑人身上。也没有必要为了被别人认为是在进行一种文化上可理解的“黑人”表演而占据黑人的身体。5
就像种族传递一样，黑脸的问题表明，种族同一性一直被构建为一种没有实体的模仿，它一直是一种纯粹的习俗表现，没有任何身体基础。因此，它与网络非常相似
Digitizing the Racialized Body
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