模仿或表达身体(可见的或表皮的特征)。xiv然而，止步于此——在传递的概括中看到的不过是对可见性约束的中止，以及由此提供的自我与身体的不同耦合的可能性一一就是大大低估了它的影响。通行证为我们提供了尝试其他和多重代表性自我的机会(Poster所强调的实验功能)，同时也是对我们存在中迄今为正看不见的领域的呼唤:身体的生命
这就是为什么在线质询让每个人一一—不仅仅是一个特定的子群体—一接受必须通过的条件是很重要的;这一条件的普遍化实际上意味着，由此导致的生命体从可理解性(可见性)空间的落差不再局限于某些主体，而是成为所有人的问题。如果我们都必须模仿特定身体应该如何出现的文化形象，以获得能动性一一如果我们必须放弃我们独特的身体经验，以占据一个构成的文本身体一一那么我们都必须经历对我们活的身体的抹除。
那么，我们可以说，网络质询中可见性的超越性最重要的不是它为代表代理的新模式提供的可能性，而是它暴露了社会可理解性的一般类别和承认政治——身份政治——对身体生活施加的暴力它所包含的。通过将模仿从视觉外观中分离出来，在线传递允许文化能指呈现出它们本来的样子:与任何特定身体没有自然关联的社会编码，因此，它们是而且无法避免对身体独特性的深刻还原。
- “Corporeal maledtion”与“种族表皮图 式”
网络空间——今天的在线同一性游戏网站—一以一种与夏尔·戴维斯(chardavies)对虚拟现实的部署没有什么不同的方式，提供了一种实验室，用于测试化身的贡献，在这种情况下，是我们以种族标记的方式生活“自我”的经验。通过将那些在我们的文化中为种族化过程提供内容的视觉标记排除在外，网络空间似乎提供了一种“零度”的种族认同，一种根植于不稳定性的某种普遍性一一我们一直在这个概念下进行分析
Digitizing the Racialized Body
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