换句话说，该作品利用了电子游戏的普遍性一一我指的是它作为一种简单的、目标导向的时间练习一一来产生一种种族刻板印象不可通约性的情感体验:正是通过看到她对胜利的期望落空的体验，观众才会感受到她“帮助”黑人男性形象克服文化刻板印象负担的努力是不恰当的。而不是像肖哈特和斯塔姆提议的那样，让观众有机会体验成为这个人物的“感觉”，而是让观众感到任何努力都是毫无意义的，因为它没有抓住种族化形象的破产。
- 锻造情感-身体
我们现在可以清楚地看到，派珀的项目是如何利用传递的普遍化，这种普遍化形成了在线同一性游戏可能性的社会技术条件。如果我们可以说，通过数字网络为思考认同开辟了新的机会，这是因为它为人类生活的本质不恰当提供了具体形式，正如阿甘本所表明的那样，这是任何集体个性化的基础。在某种程度上，它部署了这种具体的不当行为，为情感普遍化服务，因此，派珀的工作将同一性生产(在数字网络中传递)的有限技术条件转化为重新思考身份的机会。尽管网络传递的普遍现象只是暴露了同一性类别的破产，作为我们身体奇点的假体，派珀对新媒体的部署催化了一种不得体的体验，将这种破产变成了一个思考的机会一一也许是生活的机会——超越同一性的奇点。
更具体地说，通过催化失败的质询和情感困惑的经历，派珀的作品揭示了一个丰富的体现维度—一情感—一这是所有人共同的。如果情感恰恰是一个人与自己不协调的体验(一个人与任何固定的同一性相关的过度)，那么派珀的工作功能就是将自我的基本奇点与他人(所有其他人)的基本奇点联系起来，从而使奇点变得如此不恰当。用一种更简单的措辞，也更忠实于它所提供的经验现象学，派珀的作品让我们面对这种不协调
Bodies in Code
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