意识到自己的程度”(99)。或者，考虑双地平线公共住房，旨在证明“无休止地形成身体是城市的目的”的格言(121)。在所有这些案例中，建筑都是由身体建造而成的;它包含了一种工具，可以挖掘身体的能力来构成空间。
通过将身体定位为呈现所有空间(潜在的)建筑的枢纽，Arakawa和Gins提供了一个接地点，在我们探索数字设计技术对空间的影响，特别是对空间可穿戴的潜力的影响时，这将证明是至关重要的。他们的作品突出了身体作为力量转化为情感的“转换器”的作用，从而将非语言的，实际上是非运动的身体置于建筑框架的核心。
根据哲学家约瑟夫·吉尔的概念，下语言体的内部复杂性正是它具有成像或纵向感知能力的原因。根据吉尔的观点，正如我们在第一章中所看到的，语下身体(重要的是，它不同于作为生物的、存在的或幻觉的统一体的身体)调解了所有形式的社会权力，包括空间组织和语言;它不是作为一个被动的铭文表面，就像福柯和今天大多数表演或社会建构身体的理论家所做的那样，而是作为一个自身权利的权力持有者。因为它对力量的处理或向情感的转化负责世界上所有的意义，所以下语言身体在所有形式的社会权力的生产中起着工具作用。
作为对可穿戴空间概念化的贡献，吉尔的作品具体地展示了身体如何以及为什么必须被理解为空间的空间性的来源。通过将自身“剥离”到具体的环境中，身体将空间性创造为类似于能量场的东西：
只有通过抽象的形式，空间空间化所产生的信息才得以整合。由于人体的解剖和生理结构，人体通过感觉器官以特定的方式对信息进行编码。因此，这种信息所采取的形式并不是被感知对象的形式(即“自身”所采取的形式)，而是取决于身体的结构。从这个意义上说，次语言充当了一个初级编码器，………将多种多样的感官组织成一个统一的形式。因此，感知取决于身体以某种方式组织空间。身体空间是身体对空间(来自物质世界的信息)的双重投入和大脑对空间的双重投入的产物
Bodies in Code
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