对建筑标志特殊性的职业启发。众所周知，艾森曼根据其“动机性”将建筑符号与所有其他符号区分开来——事实上，它不仅作为一种符号，而且始终体现其建筑意义或功能。建筑符号可以被认为是有动机的，因为“符号和所指是同一件事”：
在建筑中，像柱子这样的结构元素既是真实的柱子，也是柱子的符号。另一方面，在语言中，苹果这个词是一个真正的苹果的标志，但这个真正的苹果同时也是另一个东西的标志，比如“大苹果”或者伊甸园中诱惑的标志。在客体苹果中，已经有了一种超越客体本身的隐喻性、因而是具象性的条件。因此，真实的苹果既与苹果这个符号有一种传统的关系，也成为了另一种隐喻关系的符号。不像真正的苹果被从它的符号中移除，物理的柱子同时是一个对象和对象的符号。它是一个比苹果更复杂的现实。最初，因为列是它自己的一个符号，它可以被认为是一个索引符号，因为它的动机来自于一个内在的、先验的条件—一它存在的内在性
与语言符号不同，语言符号从其所指和所指功能的非同一性中获得一定程度的自由和创造性，建筑符号受到指称和所指的合并的限制，受到它就是它所指的事实的限制。一根柱子或一堵墙不可避免地是一根柱子或一堵墙一一一种建筑的物质结构元素—一同时，它也是建筑话语系统内那个结构元素的符号。
对艾森曼来说，建筑标志的这种特殊地位是一种完全矛盾的地位;它既是建筑必须与之斗争的物质约束，也是建筑作为一种文化实践的同一性条件。只有牢记这种矛盾心理，我们才能把握艾森曼理论中出现的关键术语的复杂性:即建筑的“内在性”。在艾森曼漫长的职业生涯中，这个术语在不同的时期被不同地配置，赋予建筑一种内在的，尽管肯定是不断发展的统一，并在其最重要的元素中包括艾森曼早期实践的“目标”:最值得注意的是几何网格和接地的概念。
Bodies in Code
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