作为她自己声音的传送带的不可靠性，小说坚持地将任何将其叙述的事件固定在稳定的记录形式中的努力都是徒劳的。
尽管这些人物和其他人物作为正字法的终结无疑预示着传统现实主义和心理人物塑造的转变，但小说的挑战一一在没有客观基础的情况下产生信仰一一只有在考虑到读者的角色时才变得尖锐。Danielewski在一次采访中解释说，小说的真正主角是解释的形象，即阅读的行为或具身的读者：
我们可以说，这里没有什么神圣的文本。真实性或原创性的概念不断遭到驳斥。小说不允许读者说，“哦，我明白了:这就是真实的、原创的文本，它的样子，它总是要说什么。”这就是[逃学的]母亲的信件[作为小说的附录]的讽刺之处：一开始你可能只是假设，好吧，这是真的，但后来它们看起来的技巧开始削弱一切，所以你不确定。很快你就会开始注意到，在小说的每一个层面上，都有一些解读的行为在进行。问题是，为什么会这样?嗯，原因有很多，但最重要的是，我们遇到的每件事都涉及到我们自己的解释行为。这不仅适用于我们在书中遇到的东西，也适用于我们在生活中做出的反应。哦，我们生活得很舒适，因为我们在脑海中创造了这些神圣的领域，我们相信我们有一段特定的历史，一套特定的经历。我们相信我们的记忆能让我们与发生过的事情保持直接的联系。但记忆从不让我们直接接触任何事物;它总是解释性的、还原性的，是对信息的复杂压缩
这部复杂而丰富的小说中的一切—一包括所有带有传统现实主义色彩的东西(对混乱的家庭动态的投入，各种聚焦器之间的振荡，等等)一一最终都服从于向读者提出解释挑战的任务。小说作品，在正字法记录的远端，不是通过捕捉一个世界，而是通过触发一个世界的投射——一个想象的世界——脱离读者的解释性干预和积累的纪念沉淀。
正字法记录的字面意思是“直接书写”，正字法记录的功能指定了各种技术的能力，将过去登记为过去，以一种允许其精确重复的方式铭刻过去。
Bodies in Code
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