从文本(或电影)作为参考对象，到巴特所说的“必然真实”的影响，它对读者的具身生活产生了影响。
然而，在这种转变之后，“必然真实”影响的意向性经历了一种基本的取向转变;它不再执著于过去，而是着重地指向未来。从这个意义上说，最重要的是，数字和照相后的文本以一种与摄影等方式根本不同的方式与身体联系在一起。事实上，文本的灵活性—一以及由此而来的特权——直接源于这种差异:而技术记录的正字法功能来自于与身体的预先存在的类比，而数字(和印刷后的文本)没有这样的基础。17巴特将照片描述为身体的一种散发，这根本不能代表数字时代记录的特征:
照片实际上是指涉物的一种散发。从一个真实的身体，它在那里，进行辐射，最终触及我，谁在这里;传播的持续时间是微不足道的;正如桑塔格所说，逝去的人的照片会像星星延迟的光线一样触动我。就像一根脐带把被摄物的身体和我的目光联系在一起:光虽然难以捉摸，但在这里却是一种肉欲的媒介，是我与任何被摄者共享的皮肤。(80-81)
相比之下，今天技术记录的利害关系不再是植根于技术与身体之间相关性的模拟注册。在Photoshop时代，巴特的描绘基础——将模拟物与身体联系起来的深刻纽带——不再成立。
因此，我们必须从根本上重新界定身体与技术记录的关系。如果说，在巴特的想象中，身体——直接的肉体传递—一保证了摄影的正法功能，那么今天，身体同样重要的中介作用必须从外部引入，作为记录的补充。身体必须创造类比，在那里不再有任何类比，或者更确切地说，在那里没有预先假定的类比。而不是将身体作为过去的稳定痕迹的铭文，数字环境中的调解所涉及的是一种补充的，面向未来的具体化过程，其中与数字的肉体类比是，正如我在新媒体的新哲学中所说的那样，作为一种“原始的”补充而锻造(第6章)。在这种转变中，最重要的是将身体从其作为正字法的支撑或宿主的功能中解放出来。出于这个原因，《树叶之屋》不辞辛苦地捍卫经验的独特性也就不足为奇了
T h e D i g i ta l T o p o g r a p h y o f H o u s e o f L e av e s
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