尽管如此，他的观点显然是出于对当代技术的关注。因此，他引用了我们的文化需要
限制科学项目和经济事业的庞大规模，限制大众传播媒介对私人领域的侵犯，限制以过度训练和吸毒为代价无休止地打破记录的冲动，我们总是想要走得更快更远，花更多的钱…我们需要生产技术上有能力生产的一切东西，即使这意味着制造机械的、建筑的或生物的怪物……以及技术进步对人体完整和精神自由构成的威胁，对人类的自然繁殖和物种的生存构成威胁。(6-7)
三十二;正如安齐厄解释的那样，被动和主动防护盾之间的区别可以追溯到弗洛伊德1895年的科学心理学计划;更具体地说，它对应于弗洛伊德对接触障碍和保护盾的区分。参见安齐厄，71页。我在《体现技术:超越写作的技术》第6章中分析了这种弗洛伊德式区分的技术基础，以及它从《计划》发展到《超越快乐原则》的“死皮质层”的技术基础。
xxxiii.。参见奥拉奎加，塞莱斯特。Megalopolis: Contemporary Cultural Sensi-能力。2.我回到第二章中奥拉奎加的分析。xxxiv。根据安齐厄的说法，
肌肉装置和第二层皮肤的特定本能支配是由攻击性提供的(而第一个触觉皮肤自我是由依恋、依附或自我保护驱动的):攻击是一种有效的防御手段;它意味着主动出击，通过与危险保持一定距离来保护自己。(195)
xxxv;根据Brian Massumi创建实验性非视觉超表面的配方。参见Massumi, 2002, 191-192。
xxxvi.;库肖解释说，这个装置，在图像身体和观众之间建立了一种触觉和视觉的对话，除了身体之外没有任何其他语言。……观众不被邀请去找回(收回)艺术身体的存在
Notes
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