从他的理论中所经历的信息还原对本体感觉的有趣理解。
xii;琼斯进一步认为，西方哲学赋予理论的特权仅仅是这种 视界特权的更高阶外推。
;的确，人们可能会把乔纳斯在这里的举动理解为将视觉的广义功能(必须与视觉的特定感觉模态区分开来)与触觉的广义功能结合起来的努力。在他对触觉的“精神方面”的讨论中，可以找到这方面的暗示，这与视觉的广义功能密切相关:
人的手上有一个触觉器官，它可以继承眼睛的一些独特的功能，这一事实不仅仅是巧合。触觉的最高表现，或者更确切地说，是对触觉信息的运用，有一种超越一切单纯感觉的精神层面，正是这种精神层面的运用，把触觉带进了视觉的范畴。简而言之，是意象能力，用经典的术语来说，就是想象、幻想，使触觉的数据得到了运用。只有具有人类特有的视觉官能的生物，才能够通过触觉间接地“看”。受造物支配的形式知觉的层次，对于两种感官来说，本质上是相同的，因为它们在适当的感性品质方面是可测量的。盲人能用手“看”东西，不是因为他们没有眼睛，而是因为他们是具有一般“视觉”能力的生物，只是碰巧失去了视觉的主要器官。(141-142)
我们将在稍后与梅洛-庞蒂的工作有关时，回到视觉和触觉的这种深层关联。顺便提一下，视觉与视觉的区分与VR研究者对吉布森理论的误用有关。正如希利斯所说，后者试图延伸到，用他的话来说，视觉的必要解释能力，也就是吉布森所说的视觉。(见肯·希利斯，《数字感觉》，126-127页;132.)如果我们将吉布森的理论主张限制在视觉领域(正如他所建议的那样)，他所说的感知不变性开始变得更有意义，并且确实与乔纳斯类似的生物学变化的主张产生共鸣，即“只有视觉的同时性，以及持久物体的延伸'现在'，允许变化和不变之间的区别
Notes
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