曾出色地论证过，“符号效率”源于身体作为代码之间的译者的活动，他称之为“次语言”的操作者。它依赖于语言的力量与身体的情感能量的衔接:“要使[文字的神奇作用]产生[对身体]的影响，文字必须释放身体中的力量;这些力必须直接作用于器官，作用于它们的生理机能，而身体必须提供自己作为力的接受表面”(吉尔，143)。在这方面，吉尔的作品对巴特勒和斯通的表演唯心主义形成了至关重要的纠正:因为身体包含了话语力量构成的场所，它根本不能被简化为话语表演的产品或物化，也不能被抽象为纯粹的假体。
根据吉尔的说法，身体很重要，因为它是表演性意义与赋予其意义和实体的情感相关联的地方。关于Poster将质询作为一个纯粹的形式过程的概念，它有助于澄清物理身体如何不是，也永远不可能简单地缺席，因为它坚持认为，为了有所作为，要有意义，即使是像虚拟的“文本-身体”这样形式化的东西，也必须“翻译”成情感的身体力量，或者，更简单地说，它必须以某种方式对用户的身体产生影响。因此，我们可以得出这样的结论:网络质询的教训正是吉尔分析的教训:如果质询不与身体的变化相结合，它就是空洞的;被质询的“身份”只有在被转化为身体力量时才有意义。
因此，Gil的分析帮助我们回答了之前提出的关于网络质询功能的问题，即一旦质询从其社会功能中解放出来，它将如何发挥作用。而不是实现社会可理解的同一性的工具(以及以某种方式或其他方式充分表达用户实际同一性或同一性需求的工具)，几乎每个评论员都认为，在线质询形成了一个类似实验室的东西，用于试验将所代表的身份与身体情感联系起来的翻译过程。当然，记录在案的网络性别和种族扭曲的流行将为这种解释提供强有力的支持;的确，正如我们可能会想问的那样，除了探索作为他者被审问的感觉之外，还有什么可能是利害关系的，在这里，“感觉”意味着体验他人和自己的象征性反应，因为这些反应被转化为身体力量?
xvi。关于法农对殖民主义的批判与性别政治的交织的细致讨论，见Fuss, 27-36。
Notes
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