那些来自身体对权力的作用，这涵盖了各种意识形态和身体的“解放”学说所占据的领域。它是关于对身体力量循环的影响，这种循环滋养着所有领域的权力形成。换句话说，我们必须强调这个概念，这不是一个根据表征内容来研究力量的问题，而是根据它们自身的功能来把握它们的问题，也就是说，根据它们与附加在它们身上的符号和符号不同的方式来把握它们。(xii)
v.在吉尔的研究中，神话的象征效率最好地说明了这种转换：“象征效率……包括‘遥控’，语言对身体部位的神奇作用。要使这个动作产生效果，语言必须在身体中释放力量;这些力必须直接作用于器官，作用于它们的生理机能，而身体必须提供自身作为力的接受面”;作为“器官与话语之间的中介”，次语言“必须将话语(力)中能量循环的路径与身体(情感)中能量循环的路径衔接起来”(143)。超越神话的例子，吉尔的项目阐明了一种不亚于身体力量的权力理论;在其中，语言下的身体成为世界上所有意义的源泉，意义有效地与情感汇合。
六、从艾森曼作为其职业生涯的目的论重述的作者的完全开明的优势来看，新一代的图论从根本上受到了对“建筑独有的三个条件”的“漠不关心”的阻碍:建筑的“服从于存在的形而上学”；“符号的已经被激发的条件”;以及它与“欲望主体”的“必要关系”(30)。格雷格·林恩(GregLynn)或FOA等年轻人过于热情地拥抱外来建筑模式，他们干脆背弃了室内性的主题，也就是说，对艾森曼来说，这构成了建筑复杂同一性的来源。
vii.;具体来说，艾森曼借鉴了德勒兹在研究画家弗朗西斯·培根时提出的人物提取的概念。鉴于建筑的单一“现场性”，这一过程必须在建筑领域中重新配置。具体来说，在绘画中，轮廓可以通过各种空间技术被字面上模糊;然而，在建筑中，轮廓的这种模糊化是不可能的，因为建筑必须保持一个“字面上的庇护所”。相反，可能的是对dia-gram和整个组织的模糊化，这样它就“不再存在了”
Notes
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