从其作为可能性的位置转移，获得了一种现实性”(109)。由于身体图式所进行的本体论工作，人类将虚拟体验为现实的一种“边缘”;他们在简单现实性的经验空间之外“活出”了自身体现的潜能。
梅洛-庞蒂在一篇与吉尔将身体视为“空间的空间化者”的观点相一致的分析中，继续从具身潜能的本体论维度中推导出一种运动的概念，通过暗示，空间从根本上是抽象的：
抽象的运动在具体运动发生的世界的全体会议中雕刻出一个反思和主体性的区域;它在物理空间上叠加了一个虚拟的或人的空间。因此，具体的运动是向心的，而抽象的运动是离心的。前者发生在存在或现实的领域，而后者则发生在虚的或不存在的领域;前者依附于给定的背景，后者则抛出自己的背景。(111)
尽管抽象运动明显依赖于实际或具体的运动，但它表达了一种本体论的力量一一现象体的力量一一它是所有具体空间经验的起源，因此也是条件。在这个意义上，抽象运动与吉尔的身体剥离概念是平行的，即身体扩展其“抽象姿态”来占据具体空间，并将其转化为抽象空间。事实上，吉尔的术语“抽象姿态”完美地抓住了梅洛-庞蒂分析中身体图式的生产性可塑性，因为在这两种情况下，将身体与空间分开的边界的基本去分化，内部和外部的双重内陷，是有争议的。
- 工艺与身体意象的消解
如吉尔所言，如果关键问题是“身体转向’事物的基本方式”，那么技术就很难被排除在现象性身体的主要操作之外。梅洛-庞蒂在对盲人手杖的分析中，似乎抓住了这一关键点。就像女人帽子上的羽毛或我对汽车宽度的不反射感一样，棍子的作用并不是对身体形象的一种明确的、认知上可评估的增强，而是对身体图式的一种立即实用的、非主题化的扩展：
Bodies in Code
43