手指正在测试我们的两种互补的感觉[s]，即作为一块触摸的皮肤同时也是一块被触摸的皮肤。正是在触觉反身性的模型上，其他的感觉反身性(听到自己发出的声音，闻到自己的气味，在镜子里看到自己)，以及随后的思考反身性被构建起来。(61)
另一方面，有原始皮肤的原反射性一一原可逆性，它只是逐渐地产生了作为一个分化的领域的感觉，首先是通过感觉的双重性或可逆性来构建的：
皮肤是一个由几个感觉器官(感知触觉、压力、疼痛、热)组成的系统，它本身与外部感觉的其他器官(听觉、视觉、嗅觉、味觉)以及对身体运动和平衡的意识紧密相连。在小婴儿身上，表皮的复杂敏感性(对触觉、热感和痛感)在很长一段时间内保持着弥漫性和无差别性。然而，随后，它将机体转变为一个敏感系统，能够体验皮肤的其他感觉(联想功能)，或者将它们区分开来，并将它们定位为在整个身体表面的背景下出现的图形(屏幕功能)。(14)
这两个规定不是像康德的方法那样，作为抽象的先验条件和可能经验的器官相互联系，而是证明了触感—一原始触感——是如何形成其感觉功能的感性先验条件的，它实际上是如何将自己引导到经验中去的。这就是我所说的“原始触感性”，而且，考虑到它所表现的经验-经验-先验的分裂的特殊解体，完全合适的说法是，作为它独特的现象性，它具有通常只有联觉者和非常年幼的婴儿才体验到的内部感觉领域，但是，正如布赖恩·马苏米所表明的那样，它经常会破坏现实的光滑结构，从而提醒我们它与虚拟的构成性耦合。
安齐厄则对所谓的“虚拟边缘”的心理-生理-遗传基础进行了剖析，从而将触觉在经验生活中所享有的明显特权直接且不可逆转地追溯到皮肤的分析功能：
皮肤自我是一个心理表面，它连接了各种各样的感觉，并使它们在由触觉外壳形成的原始背景下脱颖而出:这是皮肤自我的感官间功能，它导致了“常识”的创造……其基本参考始终是触觉。(103)
Bodies in Code
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