在感性的核心。如果语言是技术的规范，是差异的历史技术规范(如斯蒂格勒所言)，那么，它从感性的原始差异中产生才是合适的。
- 透视之手
作为引导自身进入现象学存在的基础经验的前模态或模态维度，初级触感或基础触感包括一种原始的或尚未分化的、虚拟的或潜在的可逆性，从中产生的不仅仅是感官的分裂，而是更根本的，构成感觉本身的划分活动-被动性，经验-经验，主体-客体，等等)。因此，根据梅洛-庞蒂对交叉的著名分析，“肉体”所具有的可变性,似乎是“不可变性”的来源。事实上，这有助于我们理解梅洛-庞蒂的可逆性概念的明显的不一致性，它在事实上不可能发生，但在权利上必须是可能的事物之间的平衡中摇摇欲坠;
首先，我们简要地讲了看得见的和看得见的，触摸到的和被触摸到的东西的可逆性。现在是时候强调，这是一种永远迫在眉睫、实际上从未实现过的可逆性。我的左手总是在触碰右手触碰的东西的边缘，但我从来没有达到巧合;巧合在实现的那一刻黯然失色，两种情况中的一种总会发生:要么我的右手真的越过了被触碰者的行列，但随后它对世界的把握被打断了;或者它保留了它对世界的把握，但那时我并没有真正地触摸它——我的右手在触摸，我的左手只摸到它的外壳。(1968，147 - 48)
然而，可逆性凭什么总是迫在眉睫呢?是什么样的力量、什么样的物质性、什么样的存在形式支持着这种迫切性呢?这是一个至关重要的问题，正是因为它突出了将可逆性作为“双重感觉”的经验而发生的现象领域与可逆性仍处于潜在状态的经验领域分开的鸿沟。
如果我们按照梅洛-庞蒂的思路，从迫近性转向作为经验的双重感觉，我们就得到了构成感觉的“<s:1>裂变”、“间隙”或“扩散”的某种概念化。具体地说，构成感觉的“变”似乎包含了基本原则
Bodies in Code
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