在《自然》中，触觉的双重感觉被明确地赋予了向世界打开身体的本体论任务，而视觉则被明确地定位为它的(更高阶的)衍生。这种对触感的更深刻理解的关键组成部分是对身体内部的划分，鉴于我们之前对皮肤边界和初级触感的相关性的揭示，这当然是有意义的。当梅洛-庞蒂问到身体如何能够“与自身以外的东西有关联”时，他很快就得出了触感的独特之处:它“在”身体内的有限性。
它(身体)在与世界的一个回路中是开放的，但它是开放的。它看到自己;触摸自己。我摸到的那只手，我感觉到，也能摸到那只摸到它的手。在我皮肤的极限之外，这不再是真实的。因此，我的身体块有一个“内部”，这是它对自身的应用。通过这种应用，它不仅封闭了自身的情感状态，而且具有相关性[?]—一感性状态和世界。肉体(被触摸的，作为一种天生的身体)作为无形的可见性(触摸的手，眼神)
这种对身体内在和皮肤边界的界定是梅洛-庞蒂深化现象学对身体作为我们进入世界的途径的分析的结果。说身体是“世界的尺度”或“事物的标准”，简单地说，就是承认它作为一种存在(以及作为存在的一部分)的特殊性、独特性，来自于它的内在性，来自于它对自身的应用(它的自我情感)，同时，它对世界开放的代理(hetero- affective)。此外，这种复杂的自我关系告知了触觉和视觉作为不同(非重叠)感官特征的感觉的二元性。
因此，当梅洛-庞蒂发现"在身体与自身的关系中"感觉的二元性的可能性条件时，他注意到"在这里有被触摸的东西"，他只是揭开了原始触感作为皮肤边界和它所划定的原始内在性的严格相关物的角色的意义(223)。初级触感是感官互惠可以“分解”或“崩溃”的依托;正如《可见与不可见》的分析所表明的那样，它是“触摸与被触摸的同一性”的来源，它永远不会在现实中出现，在经验生活的领域中，即使它表达了身体生活的本体论原则，从根本上说，它与自身不一致，因为它对世界的本质开放而分裂。
Bodies in Code
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