崩溃的经验，随着同一性时刻的临近而发生的“万花筒般的变化”，在其内部隐藏着一些原始的感性的可变的痕迹，以及构成原始触感的相互作用的痕迹。似乎与普通(成人)感知的剥夺成正比，触摸似乎享有一种即时性，一种统一性，这更多地归功于身体的内在性，而不是身体与世界的耦合：“触摸立即触及自身(味觉世界的双极性)。”相比之下，“视觉打破了这种直接性(远处可见的，在我身体的限制之外)，并通过镜子，在世界中重新建立了统一”(278)。
尽管如此，从触觉到视觉的过渡与其说是一种感觉到另一种感觉的转变，不如说是一种感觉的复杂化，这种复杂化在扩展触觉范围的同时开创了视觉。梅洛-庞蒂就是这样解释“触觉身体被视觉形象俘获”的。针对保罗·席尔德的例子，我在镜子里感觉到我手中的烟斗的接触，梅洛-庞蒂推测
视觉想象的位置:通过视觉和它的触觉等同物，内在和外在的开启以及它们之间的交换，存在与永恒外在的关系的开启:身体的空间性是世界空间中的一种结壳(我发现我的手是从它在世界中的位置开始的，而不是从我身体的坐标轴开始的……)(278)
实际上，视觉和触觉的协调扩展了味觉世界，这样我的手就可以接触到它所在的感觉空间，这个空间成为触觉相互作用的一部分。通过这样做，这种协调促进了内部和外部之间特定情况边界的构建，这些边界不需要与皮肤一致，因此，开放身体以进行技术扩展。
然而，如果身体可以这样向技术扩展开放——无论是通过镜面视觉，还是通过扩展的味觉世界(与Massumi一起)，我们可以称之为“运动视觉”——这只是因为化身本质上和最初是技术的。要了解原因，我们只需要从触觉和视觉之间的事实上的相关性(建立了经验的技术性)转到它们的原则上的相关性(这需要一种原始的技术性)。在这样一段旅程之后，我们开始看到，触摸和视觉的转导相关性建立在一种更原始的转导之上，这种转导，对于
Bodies in Code
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