他们在远处缠着我。我和他们是一种亲密无间的关系:我的内心是他们内心的回声。
从身体图式在世界肉体上的重新定义中产生的是一种身体间性的概念，它避开了他者形象的媒介作用，而倾向于一种感性的普遍性，一种不单纯是常识的感性公地:
但其结果是，肉体图式将不仅是与物和物的Umwelt的关系，而且是与其他肉体图式的关系。在这些事物中，存在着活生生的“相似物”。它们会把自己插入我的手对我的手的回路中。我的两只手的耦合=对出现“事物”的“行为”的识别;活动的那只手与另一只手生活在一定距离之外。同样地，我的手和别人的手的结合:我的心灵图式作为一种行为动物，生活在有生命的外部。其中有一种肉欲的关系，一种身体自恋的延伸。这种自恋也是对普遍性的一种开放:我把被提供的行为当作自己的行为来生活，我把它们看作是一种肉体图式的产物。肉体也解决了这里的问题:这是因为我意识到，对我来说，另一个人有可能像我一样感知到同样的感官。巨大的肉体生理，微妙的共同感知，肉体图式之间的识别。我的肉体图式被投射到他人身上，也被内化，与他们有关系，寻求认同，在他们之间表现得不可分割，渴望他们。从先验的观点来看的欲望=我作为肉体的世界和他者的世界的共同框架。(224-225)
这种感官上的共性为先前作为互体基础的东西提供了更深层次的基础:即他者的形象。正如将原始触感作为一种原始可变性的阐释，加深而不是取代了视觉的作用及其与技术的复杂联结.身体图式的共享为可见的共性奠定了基础。因此，它解释了为什么他人的视觉经验(他人的形象)可以产生身体间性。由于这个原因，梅洛-庞蒂可以援引“我的身体对其他身体的开放:就像我触摸我的手触摸一样，我将他人视为感知者。他们的身体在世界上的铰接被我活在我的身体在我看到他们的世界上的铰接中。”更重要的是，这种具身图式的共享在肉体间性的核心引入了可逆性：“我的身体也是由他们的肉体构成的。我的肉体图式是一种正常的手段
Bodies in Code
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