斯：确实，我也注意到了马克思思想发展中的这一变化。早期的马克思，从《黑格尔法哲学批判》开始，是一位劳动思想家。直到《1844年经济学哲学手稿》，劳动都是马克思讨论的核心主题。随着工业革命进程的推进，机器和技术确实在马克思的讨论中占有越来越重要的地位。
斯：在过去的十年里，我本人关于技术客体的独立性与非独立性问题的思想经历了一次转变。一开始，西蒙栋的具体化理论，由于充满形式严谨性，对我产生了巨大影响。但今天，我并不完全赞同西蒙栋。客体获得独立性的这一进化阶段，只是历史暂时性的，而非本质性的，只是资本主义的发展阶段。当然，技术客体中确实存在一种进化逻辑，正如勒鲁瓦-古兰早于西蒙栋15年提出的不受国家、文化、地理等因素限制的“普遍技术趋势”概念。这一技术趋势内在于物(matter)，是物的法则(law of matter)，体现的是一种关于技术发展的唯物主义观点。但同时，勒鲁瓦-古兰也指出，技术发展虽然存在趋势，但它们也仅仅是趋势而已，真正的事实最终仍然是复杂的社会构成。我们今天有必要重新解读勒鲁瓦-古兰，去了解他所提出的第一个有关外在化的科学理论。
照亮世界的马克思
[1] 指与生物种系生成的遗传记忆完全不同的技术与文化存在，正是这种非个体的技术与文化记忆造成了支撑人类社会历史存在和历史发展的后种系生成。当然，与种系生成的一次性获得不同，后种系生成是后天逐步习得的。
[2] 斯蒂格勒原创性的概念，prothèses也可译作代具，义肢，即一种人造的实体性器官。
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