张：这样，就能进入到我要提的第二个问题上来，这是与第一个问题相关联的。应该承认，我特别喜欢您在书里面的一些重要的观点，这些观点所使用的概念都是传统哲学中没有的。与刚才我的第一个问题相关的是，刚才我们讲到燧石和大脑，大脑是人的生理过程的记忆，另外一个方面，燧石是对我们生产的劳动活动的一个重新发生的记忆。其实在第一卷中，您还有一个非常深刻的观点，就是刚才您讲的外部化的技术存在方式—模板(stéréotype)[1]问题，即外部工具以物性中介的方式记忆了制造行为得以再次发生的技能和路径，这是非常有意思的。因为燧石的功能只是打火，你拿起燧石以后让两块石头撞出火星，但是在讲到模板这个问题的时候，就已经是技术的一个复杂的再发生过程。所以，您通过模板概念提出了一个很重要的观点，记忆作为重构制造的再认识，其制造行为是生产工具的生产，模板实际上是储存了怎样生产的技能结构的物性载体，而模板本身恰恰是由工具系统构成的。这样，您的问题就变成了一个极为深刻的方面，即当制造生产行为的不断重复形成某种特定的模式的时候，这一模式由一个人之外的物性工具承载着如何制造自身的认识记忆。所以换成海德格尔的话说，也就是这种所谓的操持的发生方式，由上手的工具所运用，而工具的每一次使用总是引向另一工具，形成工具系统，而这样一个系统又与海德格尔所讲的关涉的环顾建构世界是完全一致的。
第三持存与非物质劳动
[1] 一般说来，模板（英文Template)是指作图或设计方案的固定格式，有时也指DNA复制或转录时，用来产生互补链的核苷酸序列。模板是将一个事物的结构规律予以固定化、标准化的成果，它体现的是结构形式的标准化。法文中的stéréotype倒有变得死板的意思。
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