其实，在今天这个物性的世界里面，我们已经进入了海德格尔所说的座架这样一个状态。就是说固定资本的这样一个发展阶段，全面地进入了海德格尔所描述的座架状态，资本主义所发展出来一种全新的可能性使得在商品社会里面，借助数码存在的过程，一切变成了可计算的东西。所以，我认为，第三持存不是作为物的照片，也不是看照片的主体，我认同您的观点，这恰恰是一个复杂的发展过程，我称之为“超个体化”的循环。什么是“超个体化”的循环?重要的还是寻找历史主体的过程，也就是历史的主体。历史的主体实际上是我借用技术的个体化去寻求的这样一种集体性的个体化过程，也就是海德格尔语境中的未来的存在。我认同海德格尔，认为在今天存在本身是要被抛弃的，存在本身已经被抛弃了。但是在海德格尔那里的未来的存在和我所讨论的历史的主体实际上是契合的。
照亮世界的马克思
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