货币主义本质上是天主教的；信用主义本质上是基督教的。“苏格兰人讨厌金子”。作为纸币，商品的货币存在只是一种社会存在。信仰使人得救。这是对作为商品内在精神的货币价值的信仰，对生产方式及其预定秩序的信仰，对只是作为自行增殖的资本的人格化的各个生产当事人的信仰。但是，正如基督教没有从天主教的基础上解放出来一样，信用主义也没有从货币主义的基础上解放出来。①
罗斯柴尔德(犹太人)信仰金是货币基础的“天主教”，贝列拉兄弟(也是犹太人)则信仰纸币。崩溃发生的时候，纸币变得一文不值，而金不仅没有贬值，反而变得比以前更加诱人了。
对信用纸币和商品货币(如金)之间紧张关系的描述在这几章无处不在。马克思在后面论述贵金属和汇率的章节里才明确地阐述了这种关系。要是没有这方面的论述，那一章会显得相当散漫：
正是信用和银行制度的发展，一方面迫使所有货币资本为生产服务(也就是说，使所有货币收入转化为资本)，另一方面又在周期的一定阶段，使金属准备减少到最低限度，使它不再能执行它应该执行的职能。正是这种发达的信用制度和银行制度，引起了整个机体的
六 马克思论信用制度(第三卷第27一37章)
① 马克思，《资本论》，第2版，第三卷，第670页，北京：人民出版社，2004。
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