资本主义概念、理念、图像论当代马克思《资本论》的若干面向 · 第 136 页

142 这一推论进一步影响了他对马克思商品拜物教概念的理解。在此，福克斯将马克思那句著名的 sinnlich übersinnliche oder gesellschaftlicheDinge¹⁴译为：“感性的物，同时又是超感性或社会的物。”（sensuous thingswhich are at the same time supra-sensible or social）但若更准确地译作“感性-超感性或社会的物”，便可看出马克思在词义上保持了“感性”与“超感性”的张力与同一性。福克斯的译法却将两者分离，从而使哈维能够把“社会”理解为某种超感性的、也即非物质但客观的存在。

而当这种理解被具体应用到商品拜物教概念时，即马克思所说“人们之间的社会关系在商品中呈现为一种物的关系”，哈维的解读就变成了：“一种生产者与消费者之间缺乏直接关系的现象，而这种关系的缺席正是由商品市场交换所造成的。”¹⁵为说明商品形式的拜物教性质，哈维举了一个超市的例子：当人走进超市购买一颗生菜时，需要付出一定数额的钱。金钱与生菜之间的物的关系实际上表达的是一种社会关系，因为价格是社会决定的。于是哈维总结道：“隐藏在这种市场物的交换之中的是消费者与直接生产者——那些劳作以生产生菜之人之间的关系”。¹⁶

因此，豪格指出，哈维把“商品拜物教”简化为一种对生产者与消费者关系的无知。这最终导致哈维在全球化与拜物教间建立起一种因果关系：“在高度复杂的交换体系中，人们不可能知道有关劳动或劳动者的任何信息，因此，拜物教在世界市场中是不可避免的”。¹⁷

资本主义：概念、理念、图像

¹³ 同上，pp. 63, 76. 哈维的引用见 Companion: ibid., p. 33. 与其相反，豪格指出，社会关系既可以通过经验观察，也可以通过感官体验来感知；同上，p. 76.

¹⁴ Karl Marx, Das Kapital. Kritik der politischen Ökonomie Buch I, DerProduktionsprozess des Kapitals, in Marx-Engels-Werke (MEW), vol. 23, Berlin/GDR:Dietz, 1979, p. 86. 中文版译文为“可感觉而又超感觉的物或社会的物。”见《资本论》第一卷，人民出版社，2004，第89页。

¹⁵ Haug, ‘On the Need’, p. 80.

¹⁶ 同上，Harvey, A Companion, p. 39.

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