这些故事，与无数类似的故事一起，那由不同译本的《资本论》所孕育的浩瀚历史经验，如今似乎都沉没在新的“方言黑暗”之中。<sup>27</sup>的确，1989年之后出现的“没有马克思的生活”，在某种意义上，确实让他的著作重新回到了读者面前；但与此同时，它也剥夺了那些著作曾在世界各地通过译本获得的多样生命。最终，我们似乎只剩下一种选择：支持当代国际马克思主义学者群体，继续他们对一部“完美的英文版”《马克思恩格斯全集》的追寻。这同样是 1989年那场历史性转折的必
自由之日，渐趋黯淡：《资本论》、翻译与资本主义再封建化
<sup>27</sup> 《资本论》在其他语言中的新译工作仍在继续，或者更确切地说，是重新开始，这一事实并不与上述诊断相矛盾。无论这些译本在语言学上如何改进、在历史上如何更新，它们都难逃与其语言及其社会文化共同的命运——被一种更加普遍的“俗语性的黑暗”所不可避免地吞没。例如，2013年斯洛文尼亚语出版了《资本论》的第三个译本，而斯洛文尼亚语的使用者还不到两百万人。然而，与此同时，世界上广为人知的“斯洛文尼亚学派”（Slovenian School）——这一哲学与文化理论流派（其中也包括马克思主义），并不意味着其成员使用斯洛文尼亚语。该学派的作者们几乎全部以英语写作；而且，只要他们引用马克思，就必然依赖于英文版的马克思著作译本。
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