我提议必须将当下《资本论》的隐含读者转向公民（citizen）。这无论在字面上还是实践上，都是一种荒谬的宣言。《资本论》的隐含读者是公民，这一提议忽视了许多问题。公民将以何种语言阅读此书？他/她将从何种位置阅读？又将依据何种“远程学习的概要化指导”（distant-learning subject-summarizing instructions）来追随文本？他/她之所以来到《资本论》，是否因为完全吞下了全球资本主义关于完全连通性（full connectivity）的骗局？倘若我们今日既无欲望也无能力去直面这些危险问题，那么所谓“全球思想”（global thought）便沦为一个在知识上已枯竭、却仍受优渥资助的产业，依附于一个以国籍为基础的阶级-种姓体系。在这样的处境之下，我们只能说：这个“《资本论》的隐含读者必须转向公民”的提议本身，也当然且无穷尽地处于“命运偏移”之中。公民身份的另一面是移民性（migrancy）。我无法在此细论《资本论》在这一当代全球最关键、最复杂问题，即移民性中的有用性。
杜波依斯（W.E.B. Du Bois）早已提出，要将被种族线围困的公民身份问题纳入《资本论》的隐含读者问题之中，这是通过暗示完成的。他指出，在美国内战期间，约有二十万逃亡奴隶加入联邦军队，这一行动将战争从为资本主义正常运作而战，转变为反对奴隶制之战，并将此运动称为一次总罢工。纳胡姆·钱德勒（Nahum Chandler）认为，这类举动改变了我们对于存在与认识问题的总体构成。<sup>2</sup>请阅读他的著作，以修正你的理论方案。然后，再读霍滕西·斯皮勒斯（Hortense Spillers），以沉思性别问题。<sup>3</sup>
资本主义：概念、理念、图像
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<sup>2</sup> Nahum Chandler, X: The Problem of the Negro as a Problem for Thought, New York: Fordham University Press, 2014. “官方数据称，南北战争期间共有 186,017
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