在这里，生产方式的专有名称作为虚拟目标的丧失出现了。在德语原文中，这是一连串描述使社会主义成为可能的条件的句子。马克思指向资本的理性化能力。可交换性（exchangeability）起始于自然之中。在资本之前，自然像一种盲目的力量统治着人类；而社会化的资本，即联合起来的生产者，则以共同的、理性的方式，掌握这种最初的可交换性，即人与自然之间的Stoffwechsel，后者通常译作“代谢”，其字面意义是“物质交换”。以下便是那段原文：
这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同（gemeinschaftlich）控制之下，而不让它作为一种盲目的力量来统治（beherrscht zu werden）自己……。但是，这个领域始终是一个必然王国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发挥，真正的自由王国，就开始了。但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。<sup>11</sup>
这里可以明显看到主奴辩证法（master-slave dialectic）的影子。在资本出现之后的必然王国的善的王国中，自然不再是盲目的主人，而是被理性地控制的对象。（位于精神与主奴辩证法之间的章节，正是理性。）为了让主奴辩证法在黑格尔那里得以运作，意识必须首先出现，而这发生在感性确定性（sinnliche Gewissheit）之位被清空后；随后，意识本身又被降级，让位于对精神的空间-结构性直观。<sup>12</sup>我想指出的是，在各个版本的《资本论》中，马克思并没有走到那一步。因此，他为“命运偏移”作为一种任务留下了空间，这不仅是社会正义（social justice）的任务，也是行星性正义（planetary justice）的任务，即让与自然交换的理性控制，不再仅仅是理性意义上的控制。例如，在这段文字中，马克思暗示在整个世界范围内，一切生产方式共同构成必然王国，它支撑着人类为自身而进行的发展。在上面引用的段落中，马克思思考的是必然王国之内的自由，德语原文是in diesem Gebiet（在这一领域中）。而真正的自由王国，则位于一切社会项目之外。
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资本主义：概念、理念、图像
<sup>10</sup> Lewis H. Morgan, Ancient Society, London: Macmillan, 1877; Ferdinand Tönnies, Community and Civil Society, ed. Jose Harris, Cambridge: Cambridge University Press, 2001.
<sup>11</sup> 《资本论》第三卷，人民出版社，2004，第 928页。
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