在激情的逻辑中，“一元性”并不等同于黑格尔《逻辑学》中的“统一性”（unity），黑格尔说他创作这部作品是为了保持“心平气和的、纯粹的思维认识”。黑格尔的统一性，即“互不相容的东西的一种躁动，亦即一个运动”，对思想来说是现实的：它是思想主体的体验。<sup>18</sup>然而，一元性在《资本论》中工人被完全否定了一元性。激情逻辑中的一元性，是一种面向未来的共融——在个体潜能的现实实现中真正得以圆满的共同性。而在当下的现实状态中，这种圆满既未被感受、也未被认识、亦未被享受。然而，对它的受阻预感仍必须在受阻的批判运动中回响，以指向那批判本身原则上无法抵达的境域。马克思将这种存在状态称为Trennung，福克斯将其翻译为“分离”（separation）。工人被分离：与其他工人分离，与他的劳动产品分离，与他的未来发展分离，最终与生活本身分离。他与其他工人的唯一接触是在交换上。马克思说，工人“只有通过交换他们的劳动产品才发生社会接触”，他们“彼此只是作为商品的代表即商品占有者而存在”，他们“在自己的社会生产过程中的单纯原子般的关系”相互关联。<sup>19</sup>这一切怎么可能是真的？毕竟实际上，工人们在工作之外一直以朋友、恋人，甚至敌人的身份交往，组建了无数团体，共享了无数活动。
在黑格尔首次出版的著作《费希特与谢林哲学体系的差异》（TheDifference Between Fichte’s and Schelling’s System of Philosophy）中，黑
《资本论》的诗学
结，陷入了死胡同。
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<sup>18</sup> G.W.F. Hegel, The Science of Logic, trans. and ed. George Di Giovanni, Cam-bridge: Cambridge University Press, 2015, pp. 22, 67. 中文版译文见[德] 黑格尔，《逻辑学 Ⅰ》，先刚译，人民出版社，2019，第20、70页。
19 Capital, Volume 1, pp. 165, 178-179, 187. 中文版译文见《资本论》第一卷，人民出版社，2004，第 90、103-104、113 页。
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