克思在《1844 年经济学哲学手稿》中所描述的社会异化现象的隐含与59明确的引用。然而，我们发现，德波早期便以以下社会异化的视角来定位景观的出现：
经济对社会生活进行统治的第一阶段，在对任何人类成就的定义中，曾经导致一种从存在（ètre）滑向拥有（auoir）的明显降级。而通过经济的积累结果对社会生活进行整体占领的当今阶段，正在导致一种从拥有面向显现（paraitre）的总体滑坡，而任何实际的“拥有”只能从这种滑坡中获取它的即时名望和最终功能。（§17）
在这里，表象对财产的优先地位不仅仅引起了对德波关于表象的理论如何从马克思早期关于社会异化的著作中获得理论规定性的关注，更具体地说，还引起了对这些商品经济发展的演变如何在政治经济学的批判中占据一定中心地位的关注。我们可以在1990年给乔吉奥·阿甘本（Giorgio Agamben）的信中找到线索，德波写道：
我很高兴在 1967 年尝试了一种与阿尔都塞悲观的否定完全相反的“转移式拯救”（salvage by transfer），通过向马克思主义方法中添加大量黑格尔的内容，同时重述了对政治经济学的批判，旨在铭记马克思主义方法在我们贫困国家的可确定发展，正如从之前的情况中可以预见到的那样。<sup>4</sup>
资本主义：概念、理念、图像
与斯巴达人同在……在最好的情况下，我还有六周或两个月的时间。这让我感到沉重。但我为自己设下的陷阱真是巧妙”（Guy Debord Correspondance, Volume 3:Janvier 1965-Décembre 1968, Paris: Librairie Arthème Fayard, 2003. Translation: NOTBORED ! www.notbored.org/debord-1August1966.html）。
<sup>4</sup> Guy Debord Correspondance, Volume 7: Janvier 1988-Novembre 1994, Paris: Librairie Arthème Fayard, 2008. Translation: NOT BORED !
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