德波第一章《完成的分离》在这一框架内继续展开。因为在资本主义中，社会现实表现为一个颠倒的世界，并通过异化的抽象社会统一形式维持存在，景观就是这一拜物教的顶峰，在其中“它所实现的统一无非就是一种普及化分离的官方语言”（§3）。<sup>16</sup>德波旨在阐明一个通过表象构建的自主化社会现实，其中的社会统一仅以颠倒的形式存在。因此，景观并不是对现实的虚假再现，而是对已被伪造的现实的视觉或现象展示；它是价值自我显现的发展过程。正如将要显现的那样，景观不是社会现实的扭曲表现，而是对社会现实本身的扭曲或变质的表象与正当化。正如德波在第二章中所写：“景观就是这个时刻，这时的商品已经成功地实现对社会生活的全部占领。不仅景观与商品的关系清晰无疑，而且人们只能看到这个关系：人们看到的世界就是景观的世界。”（§42）。
然而，如果我们将景观视为商品世界的可视化，那么商品这一范畴本身还未具备德波所描述的特征。我们需要深入探讨货币的各种能力和功能。事实上，尽管在《景观社会》中，商品似乎作为更突出的主角出现，但我想论证的是，实际上货币逻辑的不同方面更好地阐明了景观作为资本主义生产方式的一种发展。
从商品到景观：德波的马克思
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象间的关联。尽管没有证据表明德波熟悉索恩-雷特尔的作品，但毋庸置疑，景观社会这一概念与“现实抽象”这一概念有着明显的共通之处。
<sup>16</sup> 在接下来的分析中，值得注意的是“分离”和“抽象”这两个概念间的相似性。虽然德波更侧重于前者，但拉丁语中的“abstrahere”始终是一种分离的过程，因此可以推测，德波的《景观社会》第一章如果有一个替代标题，它不仅同样涵盖了其内容，还更明确地指出了景观在其与价值形式的连续性中所构成的统治形式，这个标题可能会是“抽象的完成”（Abstraction Perfected）。
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