在我看来，这种分析相较于马克思的理论是一种进步，因为它通过景观的范畴提出了对使用价值和需求满足的持续批判，从而避开了哈夫纳（Hafner）所称的“使用价值拜物教”（Gebrauchswertfetischismus）的倾向。<sup>31</sup>从这个角度来看，我们可以发现，使用价值被市场力量外在侵蚀所带来的衰退或退化，这一主题在批判理论中频繁出现，尤其在赫尔穆特·莱尼克（Helmut Reinicke）、沃尔夫冈·波特（Wolfgang Pohrt）、施特凡·布罗伊尔（Stefan Breuer）甚至汉斯-于尔根·克拉尔（Hans-Jürgen
资本主义：概念、理念、图像
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<sup>29</sup> 德波将成熟景观社会的出现定位在“第二次工业革命”之后，这段从19世纪末持续至第一次世界大战的时期，正是“异化的消费（consommation aliénée）对大众来说变成了一种额外的义务，即面对异化的生产（production aliénée）的义务”的历史时刻（§42）。大致从 20 世纪 20 年代初开始，并在第二次世界大战后加速发展的这个阶段，经济体系再也不能忽视工人阶级满足自身需求的方式。统治阶级不再漠视无产阶级的消费维度，转而着力培育无产阶级的消费能力，这标志着无产阶级被更深层次地整合进资本积累进程。德波指出，随着商品自主性发展而展开的现代景观，其历史特殊性体现在：劳动力被更大程度地吸纳进流通领域，这种努力完全致力于剩余价值的实现而非创造。正如德波所写：“而一旦商品生产中富足的程度已经达到，而且要求工人做出额外的合作时”（§43），当无产阶级能够接触更多商品时，消费整体便成为资本主义生产的辩证规定性。换言之，使用价值被真正吸纳于商品交换及其抽象化过程之中。
<sup>30</sup> Guy Debord, Complete Cinematic Works: Scripts, Stills and Document (1978), trans. and ed., Ken Knabb. Edinburgh: AK Press, 2003, p. 114.
<sup>31</sup> Kornelia Hafner, ‘Gebrauchswertfetischismus’, in Diethard Behrens, ed., Gesellschaft und Erkenntnis: zur materialistischen Erkenntnis- und Ökonomiekritik, Freiburg: Çaira-Verlag, 1993, pp. 59-88.
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