Krahl）的作品中尤为突出。<sup>32</sup>
作为货币的补充，景观使货币从作为流通媒介的使用价值中脱离出来，而货币本身则是所有商品必要的一般等价物，进而确立了一种作为整个社会范畴的一般使用的伪自主性。如果说货币是交换价值对使用价值否定的实现，那么景观则是使用价值的回归，只不过这次它披上了一层虚假的独立性。景观体现为价值在其主权地位上的使用价值外观，同时无情地将世界的细节抽空。正是作为价值的客观可视化及其对使用的垄断，德波才能将景观描述为“是人们只能观看的金钱，因为在它身上，正是使用的总体（totalité de l’usage）与抽象的表现总体（tatalitéde la représentation abstraite）在进行交换。”（§49）。
作为共同体（Gemeinwesen）的货币
我们还需要探讨货币的另一个方面，以便理解景观与资本间的关系。对马克思来说，货币形式的价值是一般等价物的具体实现，因此社会在货币中表现为统一和整体。在货币中，我们可以看到，正如阿尼特拉·尼尔森（Anitra Nelson）所说：“个人与自己和他人的疏离的普遍性”和“他们所有关系和能力的普遍性和一般性。”<sup>33</sup>然而，对于德波来说，在景观之中，社会能够在各个地方表现出统一性，不仅仅是在货币形式中，而是“商人世界的总体以整块形式出现，就像一种普遍的等价，与整个社会能够变成和所做的事情等价。”（§49）。要理解这与资本的关系，我们需要研究货币作为统一的共同体（Gemeinwesen）的功能。
从商品到景观：德波的马克思
<sup>32</sup> Helmut Reinicke, Revolte im bürgerlichen Erbe: Gebrauchswert und Mikrologie, Gießen: Achenbach, 1975; Wolfgang Pohrt, Zur Theorie des Gebrauchswerts oder über die Vergänglichkeit der historischen Voraussetzungen, unter denen das Kapital Gebrauchswert setzt, Frankfurt am Main: Syndikat, 1976; Stefan Breuer, Die Krise der Revolutionstheorie. Negative Vergesellschaftung und Arbeitsmetaphysik bei Herbert Marcuse, Frankfurt am Main: Syndikat, 1977; Hans-Jürgen Krahl, ‘Bemerkungen zur Akkumulation und Krisentendenz des Kapitals’, in Konstitution und Klassenkampf, Frankfurt am Main: Neue Kritik,1971, pp. 82-97.
<sup>33</sup> Anitra Nelson, Marx’s Concept of Money: The God of Commodities, London and New York: Routledge, 1999, p. 70.
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