- 今日马克思式本体论
安东尼奥·奈格里（Antonio Negri）
让我们直入主题，提出这样一个建议：我们应当从工人斗争、诸众的反抗以及无产阶级的起义这一立场来阅读马克思式本体论（Marxianontology）。从这个角度来看，本体论意味着把双脚扎根于大地。我们当然可以像哲学家那样无休止地讨论“本体论”究竟意味着什么——但呼应《关于费尔巴哈的提纲》，我们要重申：直到现在，哲学家们总是把本体论理解为一种关于存在的理念，而今天我们必须建构一种革命实践的本体论。那么，这种我们声称的、并且从斗争中汲取意义与方向的本体论究竟是什么？它是工人历史的本体论，即那种由劳动着的人类、“活劳动”、以及通过协作生产并再生产生命世界的诸众的主体化过程（multitudinous subjectivation）不断建构起来的存在。这就是马克思式本体论运作的框架。它描绘世界，一方面承认劳动的生产力，另一方面承认生产的形式和关系。而且，在这种生产力与生产关系的关系之中，它既揭示也控诉了一种愚蠢不公正的秩序，这种秩序在生产领域以剥削为基础，在权力的经验与运用上以等级制为基础。马克思式本体论由阶级斗争所构成，并且通过阶级斗争而不断更新，它由物质对抗所支撑，这种对抗分配着真实存在的种种一致性。在这些纠葛与冲突之中，出现了这样的景象，它由主体性的生成和解放的形象组成，并与表达它们的物质力量相互契合。因此，对抗与阶级斗争并不是镌刻在某个静态基础上的力量，它们恰恰是“一切存在”（everything that is）的力量与运动，并在一个动态的、主体化的基础上留下痕迹——它们是欲望的诸众的表现性力量。没有这种马基雅维利式（Machiavellian）和斯宾诺莎式（Spinozist）的图景，我们便无法理解马克思式本体论，也无法把握阶级斗争是如何发生与展开的。因此，从我们的角度来看，马克思式本体论是一种以“活劳动”的主体化为基础的阶级斗争理论——是一种建构性的（constituent）本体论，而不是一种辩证的本体论，尽管它也是一种“颠倒的”辩证法。单纯的颠倒或反转往往只能产生有限的效果，通常仅限于揭露阶级对手的意识形态；而辩证法由于拒绝冲突的主体化视野和转变的建构性形象，在生产理论中推进了一种李嘉图式的客观主义（Ricardian objectivism），并在价值化问题上采取了一种先验的/超历史的（transcendental/transhistorical）立场。我仍然坚持马克思的本体论方法的那个方面——它在卢卡奇的遗产之下，被汉斯-于尔根·克拉尔敏锐地强调过。
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