必须谨记的是，在形式的外表之下，内容继续存在：工作和它的辩证运动（个人的和社会的、质的和量的、简单的和复杂的工作)。价值形式的理论又涉及关于分工的研究和理论：
在商品世界中，发达的分工是作为前提存在的，或者更正确地说，这种分工直接表现在使用价值的多样性上，这些使用价值作为特殊商品彼此对立并包含着同样多种多样的劳动方式。分工作为一切特殊的生产活动方式的总体，是从物质方面、作为生产使用价值的劳动来考察的社会劳动的总体形态。但是，从商品的角度以及从交换过程内部来看，分工本身只在它的结果、在商品本身的分化中存在。②
e. 艺术和文化特有的性质似乎证明了人类对自身本质（内在于人的本性感觉和感情、需要和欲望）的占有属于创制之名下，而不是实践之名下(在严格意义上）。在特定的文化中，占有人的本质的是工作。然而，这个命题不能毫无保留地被表述或接受。占有是两种活动的结果，是这二者的统一的结果甚至在这二者分离之后，这个统一仍然继续存在。我们必须区分对自然（外部自然）的统治和对自然（内在于人的）的占有。控制可以被运用于自然而不发展为对它的占有。一些社会强调占有(历史的例证即希腊)，另一些则强调对自然的控制和人对人的统治（历史的例证即罗马）。不同社会、文化和文明的各自的要素在这一点上区别明显。
第2章 马克思的实践概念
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①可以顺便提一下，是巴尔扎克为我们提供了关于资产阶级社会最好的社会学，他的出发点就是《民法典》。
②《马克思恩格斯全集》第31卷，444\~445页，北京，人民出版社，1998。
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