进步不像时空中的运动、成长-衰败的循环、舞蹈家的平衡动作、音乐主题的呈述和再现等有组织的模式，它是无止境的、趋于无限的运动，是没有完结、没有终点的运动，是为了运动而运动。人们不可能有太多的进步，不能太快，不能扩展太广，不能太快太无情地摧毁不进步的元素。因为进步本身是一件好事，与方向或终点无关。在进步的名义下，印度乡村的有限但平衡的经济以及当地的制陶工、纺纱工、织布工和铁匠被摧毁了，以便为英国五大制陶中心、曼彻斯特的纺织业以及伯明翰过剩的五金器具提供市场。结果导致了贫困的印度农村、丑恶而贫乏的英国城镇以及跨洋运输的人力和运力上的巨大浪费。但无论如何，这是进步的又一个胜利。
生命的价值就在于它是否能尽力帮助进步事业。而不是反过来，根据它是否有助于生命来判断进步的价值。像后面这样问问题是绝不能容许的，因为这将把问题从宇宙角度转到人性的角度。古生代技术时期哪个人敢问节约人力、赚钱、获得能量、节省空间、制造商品的这些设备是否也在实质上扩充并丰富了生命？这可是个绝对异端的问题。事实上提出这个问题的人们，例如拉斯金、尼采和麦尔维尔(Melvilles)，也确实是被作为异教徒来对待的。他们被社会抛弃，不只在一个场合，他们被责难、被孤立到几乎发疯的地步。
- 生存竞争
然而，进步还有其经济的一面。实际上，进步就是在当时占优势的经济条件下的精心合理化。只有通过增加生产才能体现进步，只有通过大规模销售才能实现大量生产。这些又反过来刺激机器的改进和新的发明，而后者又助长了新的渴望或让人们设想出全新的需求。所以进步环境下生存的主要动力就是为扩大市场份额而奋斗。
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技术与文明