通过将一天发生的事件更紧密地联系起来，通过协调人们彼此的行动，使工作效率大为提高，这一点不应被低估：这种提高不能简单地用功率的单位“马力”来衡量。我们可以想像，要是今天没有了时间的协调，整个社会将很快遭到破坏，直至崩溃。现代工业体制没有煤、铁和蒸汽固然不行；但如果没有钟表更加不行。
- 空间，距离，运动
“就图形表示的方法而言，小孩与成人之间，澳大利亚土著人与欧洲人之间，中世纪人与现代人之间，不是程度的差别，而是类别的差别。”
上面所引，是达戈贝特·弗赖（Dagobert Frey）的话，他对中世纪早期和文艺复兴时期人们在空间概念方面的差别作了深入的研究：他掌握了大量的专业资料，得到了高度概括性的结论：即在不同的文化中生活的人们的空间概念和时间概念都是不同的。空间和时间，如同语言本身，是艺术品。像语言那样，时空的概念帮助协调和指导实际行动。早在康德（Kant）宣称时空属于意识的范畴之前很久很久，人们就是大致按此办事的。数学家在很晚才发现，除了欧几里得所描写的空间形式之外，还可能有其他的空间形式存在，而且这些空间形式也同样是合理的；而在此之前，人们一直将欧几里得空间看作生活的基础。就像在法国的英国人会认为，面包应叫“bread”而不叫“lepain”一样，每一种文化都相信，其他文化中的时空概念仅是我们实际生活其中的时空的近似，甚或是歪曲。
在中世纪，人们往往赋予空间关系以象征性的价值。一个城市的最高处是教堂的塔尖，它指向天堂，统治其他较低的所有建筑，因为教堂统治着人们的希望和恐惧。空间被任意地分成几部分，分别代表七德，或十二信徒，或十戒，或三位一体。如果不用经久的符号来表达基督教的寓言和神话，中世纪的空间概念就会失去合理存在的理由。即便是最理性的思想家也不能幸免：罗吉尔·培根（RogerBa-con）是很仔细研究过光学的学者，但他在描写了眼睛所看到的七种颜色之后，补充道，上帝想用这样的办法，让我们的身体也体现圣灵的七种恩赐。
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技术与文明