对机器体系的抵制有多种形式。最直接、最简单的是砸烂机器或杀死机器的发明者。破坏机器以及禁止发明曾有益地转变了勃特勒(Butler）著作《埃瑞璜》（Erewhon）中的社会。如果不是以下两个原因，欧洲工人阶级或许也能将抵制机器的运动付诸实施。首先，对机器体系的抵制是场双方力量不平衡的战争，因为金融寡头和军事力量都站在希望开发机器的一边，有了新装备的军队可以依靠一阵步枪齐射来粉碎手无寸铁的工人的抵抗。如果发明是偶发的单个行为，直接的攻击不难阻止单个机器的引进，然而，一旦发明成为广泛而相互联系的行动，局部的反抗就只能短暂拖延机器体系的进步。成功的挑战需要一定程度的组织，而工人阶级即使在今天也并不具备这个条件。
第二个原因同样重要。一开始生活、精力和冒险精神都在机器一边，而与手工艺相联系的是固定的、不自由的、过时的和正在死亡的东西。它在新思想运动和新现实的考验面前明显地退缩了。机器体系意味着最新的发现和新的行动可能性，它带来了革命的锐气和热忱，青春站在它一边。机器体系的敌人只能求助于旧方式的坚持，且战且退。虽然他们反对机械化，赞成亲近自然，但他们同时站在了死亡的一边。
一旦机器体系在实际生活中占据了主导地位，唯一能够攻击或反抗机器体系的就是机器操作工的态度、兴趣和关注了。非机械化的意识形态和计划得以克服机器的持续增长的影响而仍保持一定的繁荣，它们在17世纪后的活跃程度，在一定程度上反映了机器引起的直接或间接抵制的程度。
- 浪漫主义和功利主义
机器体系在思想领域引起的最明显的分裂就是浪漫主义和功利主义之间的分裂。功利主义者对于当代工商业理想的目的口服心服。他们信仰科学，信仰发明；信仰利润，信仰动力；信仰机器，信仰进步；信仰金钱，信仰舒适。而且他们认为应当通过自由贸易把这些理想推广到其他社会。他们也认为应当让一部分利益从拥有者经过筛选而漏给被剥削阶级，或按现在的通行称谓—下层阶级，只要做得足够谨慎，能让下层阶级顺从并催眠般勤奋工作即可。
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第六章 代偿作用和逆转
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