在短短一个世纪内，这种原始的田园诗实际上走到了尽头。工业先锋追上了土地开拓者，后者只能在戏剧中排练其祖先为了生存而开创的事业。只要在未移民的国家还有机会，人们就会利用这种机会大批出走。如果有序、可行的机器文明真像进步鼓吹者所信仰和鼓吹的那么好，这种现象就未免不可理解了。几百万人宁愿选择终生冒险，英雄般的贫困、艰难和苦干，与大自然的力量战斗，而不愿接受新工业区中胜利者和被征服者之间毫无区别的生活。11、12世纪时清除森林、填平沼泽、建设城市的运动横扫欧洲，现在的运动部分地是对那时有组织的努力的反动。它是分散的趋势，是逃离紧闭的、系统化的、有教养的生活而进入开放的、相对野蛮的生存状态。
随着余下的土地被占领，这种现代移民运动逐渐平息，我们的机器文明失去了一个主要的安全阀。害怕机器所激起的最简单的人类反应——逃离机器—已变得不再可能，除非削弱生存的基本条件。这20至30年间机器时代取得的胜利是如此完美，美国节假日的所谓放逐，也即定期逃离机器、乘坐汽车到野外的时候还带着电唱机或收音机。先驱者虽然很快找到了实现的渠道，但最终他们的反应远远比不上浪漫主义者来得有效。浪漫的诗人、建筑师和画家创造了更人性化的生活的理想形象。
然而，作为逃离机器体系的选项的更原始的生活条件，其诱惑仍然存在。有些人为了回避合理操作机器所必须的监督管制，计划抛弃机器、回归孤立的小岛乌托邦，去过半农半工勉强糊口的生活。回归原始生活的鼓吹者忘了一个事实：他们所推荐的不是什么冒险而是狼狈的退却，不是什么解脱而是承认自己彻底失败。他们建议回归当初开拓者的生存条件，却不具备当年开拓先锋的精神力量。如果没有这种动力，原始的生活条件是无法忍受的，当年的艰苦奋斗也是不可能的。如果这种失败主义广泛传播，其意义将超越机器体系的垮台，它将意味着现代西方文明的终结。
第六章 代偿作用和逆转
263
298
299