- 亲近自然和崇尚机器的两个极端
卢梭死后一个半世纪以来，出现了各种形式的原始崇拜。它与另有根源的历史浪漫主义相互结合，其丰富的想像力表现在对于民间艺术和原始民族的艺术品的兴趣上。这些民间艺术和原始民族的艺术品不再被看成是粗糙的或野蛮的，由于它们的价值往往是发达社会所欠缺的，从而得到广泛肯定。最热衷于各种新式机器的巴黎画家同样也对非洲黑人艺术深感兴趣，这种兴趣绝非偶然，它是本世纪原始崇拜的表现之一。刚果保持了没有机械制造和地铁的平衡。
但在个人行为的更广泛平台上，20世纪的原始崇拜表现在性解放上。玻利尼西亚人的性感舞蹈和非洲黑人部落的性感音乐迷住了有着机械思维的西方城镇群众，并主宰了他们的休闲活动，特别是在机器文明发展最快、机械小玩意最多、机械陈规最顽固的美国。过去男性往往酗酒以求解脱，现在又加上了性感舞蹈和色情拥抱的娱乐，两种过去属于隐私的性动作现在却在公开表演。白天劳作的压力越严重，这方面的反应也就越强烈。然而，这些代偿措施不但没有丰富性生活的乐趣、没有满足感，反而让人的性欲不断受到挑逗甚至刺激。因为性刺激的例行仪式不仅遍及休闲业，甚至成为了一种生意。它深入广告业和办公室之中，不断挑逗着世人却不提供积极的释放途径。
应当分清作为生活方式一部分的性，以及在单调、受限的生活中起到代偿作用的性。虽然很难做得到，但仍必须加以区分。不必细说，这时的性表现为两种形式。这种情况的积极方面及其影响深远的良好后果，我想在其他地方详细叙述。极端形式的代偿元素还是很容易辨别的，因为平民百姓拼命想逃离令人窒息的环境，所以这种代偿作用具有抽象和遥远的特点。这些原始的代偿元素表现在淫秽的通俗玩笑、电影明星相互搂抱所引起的遐想、舞台上演员身体的艳丽扭摆、通过流行歌曲的色情模仿获得的二手或三手经验，或者更接近现实一些的、驾驶长途汽车或一天的劳累后在工厂或办公室内急急忙忙的拥抱或偷情。逃离这些拥抱的渴望和挫折的那些人，只能依靠酒精和以粗鲁为外在表现的麻木来摆脱精神的高度紧张。
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技术与文明