枯燥和挫折感。
如果太累了不想思考，人们可以读书；太累了不想读书，可以看电影；没法去电影院，可以打开收音机。无论如何，他们可以逃避行动的召唤。代理的爱情、代理的英雄、代理的财富充填了他们操劳过度的穷困生活，让非现实的芬芳进入他们的住处。机器体系本身变得更加积极主动、更加人性化，复制了眼睛和耳朵的自然特性。而利用机器作为逃避现实工具的人类却变得更加被动，更机械化了。人们对自己的声音不自信、唱歌无法不跑调，即使在野餐的时候也带着电唱机或收音机。害怕孤独面对自己的思想、害怕面对自己思想的空虚和惰性，人们开着收音机，在外界刺激的伴奏下吃饭、谈话或睡觉。一会儿是乐队，一会儿是宣传，一会儿是闲谈碎语的所谓新闻。即使是苦力也曾拥有过的自主权，让灰姑娘梦想王子的自主权，在机器环境下也丧失了。不管是哪种代偿作用的现代版，它都必须通过机器来实现。机器化的世人利用机器来逃避机器体系，他们逃离了热锅，却跳进了火海。避震器与周围环境差不了多少。电影故意美化冷血的残暴和黑社会的杀人欲望，新闻片每周展示最新的军备竞赛，在几小节国歌的说教下为即将到来的战争作准备。释放心理压力的各种措施反倒增加了最终的压力，扶持了更可悲的释放方式。当人们在银幕上经历了成千次无情的死亡时，他们已做好面对日常生活中的强奸、私刑、谋杀甚至战争的准备。当电影或收音机中代理人的刺激开始变得平淡，品尝真实的鲜血就变得必不可少了。总之，减震器让人们做好迎接新的冲击的准备。
- 抵抗和调整
在攻击、抵制和逃离机器体系的所有这些努力中，观察者可能因受到误导而只看到W·F·奥格本（Ogburn）教授描述的“文化滞后”现象。调整的失败可能视为艺术、道德和宗教没有跟着机器体系以同样的速度、按同样方向来改变。
这在我看来是极其肤浅的解释。一方面，如果机器的发展方向将导致人类的堕落或崩溃的话，与机器发展方向相反的改变也可能与与之相同方向的改变同等重要。另一方面，这种解释把机器看作独立的客体，而且把机器的发展方向和速度作为标准，人类生活的其他领域必须与之相适应。实际上，生物体及其环境的相互作用总是双向的。从孔子的道德观看来，把战争机器看作阻力或妨碍也一样是正确的，因为他站在了对立的立场上。在《手艺的本能》一书中，索尔斯坦·凡勃伦（Thorstein Veblen）小心地避免了关于适应的片面观点，但其后的经济学家和社会学家却常常眼界狭窄，他们把机器体系本身看作决定性的，似乎机器体系不是人类个性的一个特殊方面的投射影像。
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技术与文明